mercredi 2 octobre 2019

Mon expérience de régression hypnotique spirituelle. +

Mon expérience de régression hypnotique spirituelle.





    
     L'hypnose régressive spirituelle suit le même principe que l'hypnose ericksonienne régressive. Sauf qu'au lieu d''explorer les traumatismes de son enfance, c'est dans les vies antérieures et les entre-deux-vies que que nous nous rendons.

    Pour certains, il s'agira simplement d'un rêve durant lequel notre inconscient nous délivre des messages symboliques. 
Pour d'autres, elle apporte des clefs de compréhension de notre évolution Karmique.

     Ma première expérience m'incite à penser que ces deux façons d'entrevoir le phénomène ne sont pas incompatibles...






1) Préparation à l'hypnose


    
     Un mois avant la séance d'hypnose, la thérapeute me conseille d'écouter deux enregistrements chacun 7 fois. 

- L'audio de préparation fait 33 minutes. Il présente le concept d'hypnose régressive tout en me plongeant dans un état modifié de conscience. Cet audio propose aussi la visualisation d'une pièce blanche qui semble être l'antichambre entre notre état d'éveil et notre vie antérieur.




- L'audio de visualisation fait 48 minutes. Elle prépare le sujet à générer dans son esprit des sons, des images, des sensations tactiles, des odeurs et des goûts. Cet audio est un excellent entrainement pour améliorer ses perceptions le jour de l'hypnose.
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Imaginer manger un citron est une expérience fascinante. 





2) Le récit de mon hypnose : l'antichambre paradisiaque.



   
    
    
     Le récit hypnotique se déroule en deux phases : la première se déroule dans un paysage apaisant et la deuxième dans ma vie antérieure.

La forêt enchantée :  

     
L'hypnothérapeute me demande de visualiser le paysage de mes rêves : Une forêt verte et luxuriante s'impose à moi.  
Quelle est la part de l'imagination et celle de l'intuition dans ce territoire de rêve ? Je ne saurai le dire.

   Les fougères sont nombreuses, les champignons sont énormes et un ruisseau parcourt la forêt pour se déverser dans un lac aux eaux cristallines. 
Une légère brume multicolore recouvre le court d'eau. C'est le paradis.



La brume blanche:

     
Je dois ensuite visualiser un sentier dans la forêt mais je tarde à le déceler. Après l'avoir parcouru, une brume blanche m'enveloppe totalement...
Après s'être estompée, le paysage de ma vie antérieure m'apparait doucement.
Interprétation :
    Au fur et à mesure de cette visualisation enchanteresse, mon apaisement et ma concentration ont gagné en puissance. Je pense que cet exercice constitue un échauffement avant la saut dans une vie antérieure.
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3)Le recit de mon hypnose : Ma vie antérieure



   

Scène de début:
    Lorsque la brume blanche et lumineuse s'estompe, les premiers éléments que je distingue sont des piliers antiques. 

  Je prends  lentement conscience de qui je suis : un quadragénaire vêtu d'une toge blanche avec un liseré rouge et portant des documents roulés. 

    Une voix très faible m'indique mon nom : Cléius. Ou est-ce plutôt Clésius, Caeïus ou même Caïus ? Difficile à dire honnêtement.


 Mon lieu d'habitation :

La visite de ma villa m'indique que je suis un homme plutôt aisé et cultivé. Un joli patio non couvert se situe au centre de ma demeure.
De nombreux documents jonchent une jolie table en bois.


Le discours de l'homme aux yeux gris :

La vision la plus marquante de mon hypnose a lieu dans ce qui semble
 être le sénat romain. Un homme au visage dur et aux yeux gris bleu acier fait un discours enflammé devant quelques centaines ( de 300 à 600 hommes je dirais) d'individus en toge blanche. Je discute avec deux d'entre eux.


L'émeute des gilets jaunes :

J'assiste ensuite à une émeute dans une ville romaine ( Rome ou une autre cité ? ). La population est en colère et les soldats romains jouent le rôle de Crs. 


Confrontation dans le Palais :

Une autre scène a lieu 
dans un bâtiment luxueux aux piliers de marbre et à la décoration soignée. 
Je suis face à l'homme aux yeux gris-bleu acier qui cette fois-ci est habillé en militaire. Je distingue plus clairement son apparence : il n'est pas très grand, mince mais musclé. Un corps de gymnaste.

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Je distingue à sa droite un petit trône entouré de statues de fauves. 

 Notre conversation semble tendue mais je peine à entendre ce que nous disons. 
Lui : "Tu es idéaliste. Ce que je fais est nécessaire". 
Moi : "Tu vas t'en mordre les doigts".

Puis deux soldats romains me raccompagnent à la sortie.



En prison :

     Je suis dans un bâtiment de pierre blanche à l'intérieur austère. La seule fenêtre est en hauteur et est inaccessible sauf pour Spiderman
ou Daredevil. 
Je semble ne pas pouvoir sortir de ce lieu. Je retournerai dans ce bâtiment plusieurs fois durant l'hypnose.




Messes basses dans un lieu de pouvoir :

     Dans un bâtiment administratif, à l'ombre d'un pilier immense, je m'approche de deux hommes en toge blanche. Nous discutons à voix basse. Mais l'un de ces hommes ne m'inspirent pas confiance. Son visage me rappelle celui de Peter Petegrow
dans l'oeuvre de JK Rowling. 



Le diner mondain :

     Sur une somptueuse terrasse d'un bâtiment antique sont réunis des hommes et des femmes à l'apparence élégante. Deux servantes mélange l'eau au vin dans un cratère doré. Je discute philosophie et politique avec des hommes en toge dont l'homme aux yeux gris-bleu acier. Nous semblons tous les deux plus jeunes.




La fuite :
    Je sors d'une forêt en courant. Au loin je crois distinguer des cavaliers romains. À l'orée du bois, je remarque des masures aux murs en terre battue. Ces édifices ne ressemblent en rien à des maison romaines. 



Ma mort :

    La seule image que je perçois est celle d'un vieil homme (80 ans) en position foetale et crachant du sang. 





4) Le recit de mon hypnose : bref aperçu du monde spirituel



  
 En fin de séance, l'hypnothérapeute me demande de sortir de ma vie antérieure pour bénéficier de soins spirituels auprès de ma conscience et de guides.

Ma conscience supérieure

   Rentrer en contact avec ma conscience supérieure n'a pas été chose aisée. Je ne distingue qu'une vague silhouette humaine lumineuse qui me délivre des messages difficiles à entendre. 



La tour de lumière

L'hypnothérapeute souhaite me faire profiter de soins auprès de guides. Je me retrouve sur une tour similaire à celle de Maître Karin dans Dragon Ball.
     Il semble faire nuit mais les couleurs sont vibrantes :violet,rouge,vert...
Les être autour de moi sont munis de 4 ailes mais leur apparence semble changeante : séraphins, fée, formes vaporeuses et lumineuses...





La rencontre des deux Moi. 

     
Ma rencontre avec mon Moi du passé a pour objectif de mutualiser nos enseignements.  
Ce contact se déroule dans un lieu similaire à celui des guides :une tour blanche dans le ciel. À ceci près qu'il faisait jour et que la tour était encore plus grande.



  Les enseignements spirituels

Les leçons dispensées par ma conscience supérieure et mon ancien moi sont les suivantes :

- Apprendre à tenir sa langue et
ne pas se confier à des gens avec lesquels on a un mauvais ressenti.

- Prendre confiance en soi et développer son image et son éloquence auprès des autres. 

- Comprendre le passé pour progresser spirituellement. 




5) Interprétation historique de mon expérience de régression.

Sylla



   

    L'homme aux yeux gris/bleus .

    C'est l'un des éléments centraux de ma régression hypnotique. 

Je pense qu'il s'agit d'un dictateur romain qui est un titre donné à certains hommes politiques dans des situations particulières. 

J'ai tout de suite pensé à Jules César. Mais ce dernier a les yeux marrons et le crane bombé. Cela ne correspond absolument pas à ce que j'ai vu. 

Par contre, Sylla est un autre dictateur romain qui a connu des guerres civiles durant son règne et qui possédait quand à lui des yeux bleus et des traits durs...



Qui suis-je ?

  En me renseignant un peu plus sur Sylla, j'ai découvert l'existence de Caius Marius.



                          Caius Marius

     Il s'agit d'un général d'armée puis politicien romain qui a œuvré pour défendre les classes populaires. Sa rivalité avec Sylla pour obtenir le pouvoir est à l'origine des guerres civiles qui ont secoué Rome.

    Le visage que j'ai vu dans mon hypnose ressemble beaucoup à celui de la statue de Caius Marius. Et cet homme a connu une période d'exil en Afrique du Nord qui me rappelle ces masures de terre lors de ma fuite.


Ai-je été cet homme  ?
J'ai vraisemblablement plus de chances d'avoir été l'un de ses partisans. 


.6) Des perceptions spécifiques à l'hypnose 








Une utilisation limitée de certains sens




    Dans un état d'hypnose, les perceptions sensorielles sont différentes que celles que nous avons dans le monde réel. Dans la vie quotidienne, je suis quelqu'un d'auditif et de gustatif : je suis musicien et je suis passionné de Thé et de Vin.
Sportif, je suis assez kinesthésique.

   
Cependant, lors de l'exploration de la Rome antique, j'ai de grosses difficultés à entendre et à ressentir mon corps. Et la sensation du goût est présente mais amoindrie.



 Difficultés à percevoir les entre-deux-vies :




     La thérapeute m'a conseillé d'expérimenter plusieurs régressions de vie antérieure avant de commencer à explorer mes entre-deux-vies. 

     Le bref passage dans le ou les mondes spirituels m'a confirmé la difficulté de visualiser les éléments qui m'entourent : les couleurs sont changeantes, les êtres sont difficiles à décrire et la notion du temps est totalement différente de celle du monde "réel".

     Je pense aussi que le fait de devoir visualiser un monde qui n'a pas de réalité matérielle et qui ne ressemble à rien de connu sur cette planète n'aide pas non plus. D'où l'intérêt de commencer par l'exploration des vies antérieures qui se seraient déroulées dans notre monde matériel...






7) Mon imagination m'a-t-elle joué des tours  ?




Lorsque je sors du cabinet d'hypnose, je me demande si tout ce que j'ai vu a réellement existé ou si je ne l'ai pas simplement inventé.
 Je pense qu'il s'agit des deux à la fois !


   
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    La part du mental et celle de l'intuition

 J'ai pu remarquer au cours de mon hypnose que certaines images et sons s'imposent à moi de façon fulgurante. D'autres apparaissent avec plus de lenteur et me semblent beaucoup plus familières. 



     Selon moi, les images qui s'imposent à moi proviennent de l'intuition et correspondent à ce que j'ai vraiment vécu dans une vie antérieure.
 Les autres images, plus lentes et plus familières, sont issues de mon mental et donc de mon imagination. 






Ma théorie : 


Le cerveau déteste le vide. Ainsi, lorsque l'intuition me présente une scène incomplète de mon ancienne vie, le mental a besoin de compléter par des éléments qu'il connait. 

Le cerveau réinterprète aussi les images en fonction de ses aprioris. Lorsqu'il ne comprend pas un élément que lui envoie l'intuition, il prend le risque de le modifier pour le faire rentrer dans son système de croyance. 

Il est donc judicieux de venir avec le moins d'apriori et de préjugés possibles sur son ancienne vie lors d'une séance de régression hypnotique. 
    


Dans le cas de mon hypnose


  Dans la scène "Messes basses dans un lieu de pouvoir", la vision des deux hommes s'est directement imposée à moi. Mais n'arrivant pas à percevoir le visage de l'un d'eux, mon mental lui a attribué celui de Peter Petitgrow dans  Harry Potter. 

Je pense que dans mon imaginaire, ce personnage symbolise la traitrise.

De façon g
énérale, je pense qu'au moins 40% des images que j'ai décelé dans mon hypnose était issu de mon mental et non de ma vie antérieure. Il se peut aussi que plus on pratique l'hypnose régressive et plus cette part d'imagination se réduit.


   

8) Tirer profit de son hypnose régressive




   

Ne pas tout prendre pour argent comptant :
    Si l'hypnose est constituée d'une part non négligeable d'imagination, il est donc judicieux de prendre du recul sur son expérience.

Lorsqu'on analyse de près notre expérience, on peut toujours déceler des éléments anachroniques avec l'époque visitée.
Mais il ne faut pas non plus tomber dans le scepticisme le plus farouche à la moindre étrangeté dans le récit.






Gagner en conscience

Il
est important de surtout s'attarder aux enseignements spirituels et philosophiques qui découlent de l'hypnose régressive. 

L'exploration d'une de nos vies antérieures peut ainsi avoir un impact positif dans notre vie actuelle et nous faire "grandir".









dimanche 11 août 2019

Le Maître du Thé et la philosophie Zen +

Le Maître du Thé et la philosophie Zen





Synopsis

  


    Monsieur Rikyu (1522-1591), Grand Maître de thé issu du bouddhisme zen, a assisté à la mort de beaucoup de samouraïs.
Et il est mort à la façon d'un samouraï : Il s'est fait hara-kiri à l'âge de 69 ans. Pourquoi s'est-il donné la mort ?
 Son disciple Honkakubô tente d'élucider le mystère de ce suicide.






Attention ptit con :
    Cet article n'a pas à vocation de définir le Chanoyu. 

   La réflexion est centrée sur Le Maître de Thé Rikyu, le contexte social dans lequel il a vécu et sa philosophie. 


  Un article plus complet sera dédié à cette cérémonie, ses gestes, sa symbolique et son histoire.

    En attendant, je vous conseille la lecture de l'article Wikipedia qui est très bien écrit : Article. Petit con !



Le Japon du XVIème siècle


   Le récit s'inscrit dans un contexte historique particulier : Avant sa mort, Maître Rikyu était au service d'un homme puissant qui a beaucoup influencé le Japon : Le Taïkio Hideyoshi.  


Jean-Christophe Dardart est passionné par cet homme. 

Conflits armés :

   
  
   
Le Japon n'est pas stable politiquement et les guerres de clan sont nombreuses. Chaque clan cherche à mettre son représentant au pouvoir. 

   On est aussi dans un contexte de guerre avec la Corée.
   Il règne dans la société japonaise un climat de rigidité  marqué par un respect très strict de l'autorité.

   Au cours du récit, le Taïko demande plusieurs fois à ses sujets de faire Hara-Kiri. 

Multiplicité spirituel :


    Plusieurs courants de pensée très différents coexistent à cette époque : Bouddhisme Zen, Taoïsme, Shintoïsme... 

    Des rivalités existent aussi, surtout lorsqu'il s'agit d'obtenir des appuis politiques et de l'argent pour faire construire des temples. 

   Il est même fait mention d'un temple brûlé au cours du récit. 










Qu'est-ce qu'un maître de Thé ?


    Le Maître de Thé est celui qui dirige la cérémonie du Thé appelée ChanoYu et forme des disciples qui deviendront à leur tour des Maîtres. Mais son rôle est plus vaste encore .


    Le Maître doit allier trois compétences


- La connaissance des ustensiles nécessaires à la préparation du thé. Ils sont très souvent d'origine chinoise et occasionnellement d'origine coréenne ou japonaise.
 - La pratique et la supervision du Chanoyu qui se pratique seul ou à plusieurs. Des invités de marque tels que des samouraïs sont souvent initiés par un Maître de Thé lors d'un Chanoyu.
- La compréhension et l'enseignement du bouddhisme zen. Même en dehors de la cérémonie du thé, le Maître du Thé doit continuer à incarner cette spiritualité au quotidien.










Le Maître de Thé et son importance dans la société.


   En plus d'animer le Chanoyu, le maître de Thé est en contact avec de nombreuses personnes influentes du Japon.

      Il entretient en effet des relations avec de nombreux moines Bouddhistes qui n'ont pas toujours de lien avec la cérémonie du Thé. 

    Au XVIIe siècle, certains grands seigneurs aiment s'aménager une salle dédiée au Cha No Yu dans leur château et s'entourent même d'un Maître du Thé.
Celui-ci pouvait en certaines occasions servir de conseiller politique.

    La cérémonie du thé pouvait servir d'évenement durant lequel plusieurs clans étaient conviés afin de tisser des alliances ou simplement pour se retrouver.


D'autres, plus restreintes, étaient prétexte à des accords secrets.



Et le thé dans tout ça ?

  

      Paradoxalement, le roman aborde très peu le cas du thé. Il est fait une seule fois mention du cultivateur dont les théiers servent à l'élaboration du précieux breuvage. 

     En fait, le matcha est d'avantage un outil à la méditation et à la compréhension de la philosophie Zen qu'une finalité en soi.






Mediumnité et cohabitation avec le surnaturel


     Le récit fait plusieurs fois intervenir des éléments surnaturels directement liés à la disparition de Maître Rikyu et aux croyances japonaises.
Honkakubo le Medium




    Une particularité a marqué mon attention dans ce récit : les discussions fugitives entre Honkakubô et son maître décédé. 

   Le moine entre-apperçoit en effet à plusieurs reprises le fantôme de Rikyu .
Ce dernier ne répondant aux questions de son disciple que par des phrases énigmatiques et des paraboles.




Le sentier de la mort


    
     Le contact entre le maître et l'élève intervient aussi dans les rêves de Honkakubo : les deux hommes parcourent ensemble un chemin décrit comme austère. 


     Ce sentier pédestre pourrait symboliser la mort mais aussi le DO qui est le chemin spirituel d'une personne. Pour Maître Rikyu, il s'agirait d'une voie d'humilité et d'authenticité (style "sain et simple" ) . 

     Maître Rikyu avoue lui même que d'autres Maîtres du Thé parcourent ce chemin mais pas au même moment.





Perte de mediumnité


    
Plus Honkakubo cherche à comprendre la raison de la mort de son maître, plus il éprouve de la difficulté à rentrer en communication avec lui. 




    Le mental et le manque de lâcher prise du moine vient en quelque sorte perturber ses capacités médiumniques.


    A la fin du roman, Honkakubo a une dernière vision de la mort de son maître  : il le voit dans un dojo entouré par tous les maîtres du thé venus assister son suicide.




Une société shintoïste

     Aux yeux de nos contemporains, converser avec une personne décédée relève soit de la pathologie mental, soit de la charlatanerie.
Le sujet de médiumnité est souvent ri dans notre société rationaliste.


Mais le récit se situe au Japon du début XVIIème siècle, une civilisation marquée par diverses religions telles que le Shintoïsme.


Dans cette croyance, les esprits des humains mais aussi ceux de la nature (les Kamis) sont omniprésents et interagissent avec les vivants.


Le choix philosophique de Maître Rikyu



  
     Une partie du récit prend la forme d' une enquête policière dans laquelle Honkakubo joue le rôle d'inspecteur de police.
Au fil de ses pérégrinations et de ses rencontres, il cherche à comprendre pourquoi et comment est mort son Maître.

   On comprend petit à petit qu'il existe une raison philosophique et symbolique à la mort de Rikyu.




    L' ordre de se suicider


    
     On apprend que le Taïko Hideyoshi en personne a demandé à Maître Rikyu de mettre fin à ses jours.
Ce dernier avait en effet critiqué les guerres qu'il menait contre les coréens. 


   Pourtant, le Taïko s'est ravisé et a supplié Rikyu de ne pas mettre fin à ses jours......  

 Alors que s'est il passé ??




Budo

 

"Monsieur Rikyu a assisté à la mort de beaucoup de samouraïs...
Quand on a assisté à la mort de tant de guerriers, on ne peut pas se permettre de mourir dans son lit ! " . 


     La philosophie des samouraïs enseigne que lors d'un combat, il faut avoir conscience de l'imminence de sa mort pour bien combattre son adversaire.
    Plus généralement, c'est face à la mort qu'on découvre toute la beauté de la vie et qu'on savoure chaque instant comme si c'était le dernier. 

     Maître Rikyu lui même avoua à l'un de ses compères qu'il sentait une stagnation dans son art....

      Mais à force de côtoyer des samouraïs qui buvaient le thé quelques jours avant de mourir au combat, il a finit par s’imprégner de leur philosophie de mort. 

     Lorsque l'ordre de mourir lui a été donné, sa capacité à savourer chaque instant de sa pratique du thé a été décuplé. Cela a ainsi été une occasion pour lui de franchir un nouveau palier de compréhension du Chanoyu.
     Il a donc persisté à vouloir mourir même lorsque son Maître est revenu sur sa décision.




Philosophie Zen

    La cérémonie du thé a été importée au Japon par les bouddhistes Zen venant de Chine.
Dans cette philosophie, il ne faut pas sans cesse lutter contre les évènements de la vie mais les accepter et "surfer" sur la vie. 

    Il y a beaucoup de points en commun entre la philosophie du Surfeur et celle du Bouddhiste.
Le jeune surfeur, avec son physique avantageux, a l'audace de lutter contre la vague. Mais l'océan finit toujours par l'emporter.
Le vieux surfeur accepte la vague et se sert de sa puissance à son propre avantage.  

    Maître Rikyu a accepté l'ordre qui lui a été donné de mourir. Et même lorsque son Maître est revenu sur sa décision, il a tout de même accepté avec gratitude la mort comme un signe du destin. 

     Cette mort imminente lui a ainsi permis de gagner d'avantage en compréhension de son art.

dimanche 21 juillet 2019

Le Thé, un créateur de liens sociaux +

Le Thé, un créateur de liens sociaux.




     Le thé est un univers complexe qui peut rapidement se transformer en passion dévorante. 

    Mais un monde aussi vaste reste incomplet si elle ne se teinte pas de valeurs humaines, de partage et de rencontres. 








1) Pyramide de Maslow et besoins sociaux !


   
    
    
     L'être humain est par nature un animal social.

    Selon la pyramide du psychologue Abraham Maslow, sitôt que les besoins physiologiques et sécuritaires sont assouvis, l'Homme a besoin de développer des liens fraternels avec ceux de son espèce. 
    
     Cependant, nous vivons dans une société où il est de plus en plus difficile d'établir des relations authentiques : hyper-virtualité, psychose sociale générée par les médias, pensée consumériste qu'on applique ensuite aux relations humaines....   
     
      Partager une passion est un moyen efficace pour abattre les murs de la solitude. Principalement quand il s'agit du thé....

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.2) Le Thé, une passion à partager !






      Les sujets de discussions autour du Thé sont sans limite :

 La dégustation y tient une place prépondérante :

   Mais le thé aborde de nombreuses autres thématiques riches en enseignement :


    
 L'aspect humain : 
Rencontrer d'autres passionnés et s’intéresser au savoir-faire des cultivateurs. 

    
La dimension écologique 
      La qualité de la récolte et de la confection du Thé sont intimement liés au respect de la faune, de la flore, des cultivateurs et des consommateurs.


    Les bienfaits sur la santé.
      Ils sont nombreux et s'intègrent parfaitement dans le cadre d'une hygiène de vie respectueuse.

    Traditions et spiritualité.
 De nombreuses ethnies associent cette boisson à des rites et à une philosophie de pensée.


Géographie
 Le thé nous fait voyager aux quatre coins du Globe.


Géobiologie :
Une vie ne suffirait pas pour étudier tous les cultivars et la richesse de chaque terroir.





3) Tisser des liens humains théinés sur Internet !




   
   Internet permet maintenant aux passionnés d'acheter des thés rarissimes provenant du monde entier.

   Mais la toile permet aussi aux amateurs de se faire connaître en tenant un blog ...




   ...et de tisser des liens amicaux sur les réseaux sociaux tels que Facebook:

L'excellent groupe "Un thé pour tous... Tous pour un thé." Tenu par mon ami Jean-François .

    Mais cela reste toujours plus enrichissant de rencontrer ses amis dans la réalité !



4) Rencontrer ses amis au salon de thé


"L'Autre Thé" en plein centre de Paris.

    
Le 30 mars 2018 a eu lieu ma rencontre avec des passionnés du thé. 
    Elle s'est déroulée dans l'excellent Salon de thé "l'Autre Thé" situé rue Moufetard à Paris.

  En compagnie de Bob, j'y ai rencontré Alain de "Savourerlethé", Isaure de "Thévangeliste", Jean-François de "Un thé pour tous... tous pour un thé" et son acolyte Chris. 

   Outre les discussions sur les terroirs et les cultivars, le ton fut à l'humour et c'est l'essentiel !




5) Développer ses connaissances au contact de ses amis.


   
    Entre les débats animés sur la confection des thés jaunes et le sens profond du ChanoYu, les discussions entre amis n'ont pas fini de m'enthousiasmer.
   Il faut dire que les livres ne remplaceront jamais l'expérience personnelle et le ressenti des passionnés et amis du thé !


Fonction dominante et possession par un archétype

Fonction cognitive dominante et possession par un archétype         Le processus d'individuation consiste entre autre à repr...